000			03464nam a22003497i 4500
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082	0		_a306.4 _bB532g _223 ed.
100	1		_aBerón Ospina, Alberto Antonio, _eautor _9159339.
245	1	4	_aLos guetos de la memoria .
264		1	_aPereira : _bUniversidad Tecnológica de Pereira, _c2023.
300			_a136 páginas : _bilustraciones ; _c23 x 16.5 centímetros.
336			_atexto _btxt _2rdacontent
337			_asin mediación _bn _2rdamedia
338			_avolumen _bnc _2rdacarrier
490	1		_aColección ensayos. Facultad de Ciencias de la Educación
500			_aIncluye índice.
504			_aIncluye bibliografía: páginas 145-149.
505	8		_aObertura para entrar al Gueto -- El filósofo como recolector de desechos -- De una orden emancipador a un pensamiento conservador -- Emancipación contra exclusión: pugna Marx- Heidegger -- El lugar de la memoria en los escritores de los campos de concentración -- Filósofos y levantamiento social -- Ante el derrumbe del palacio de cristal -- Un nuevo interés; las memorias del planeta -- La memoria en Colombia: Cuatro acercamientos --La fuerza de nuestras voces: silencio, olvido y abusos
520			_aLos guetos se han convertido en el término que define una manera de relacionarse con el espacio. De un lugar de segregación o encierro se ha pasado a una experiencia que se reproduce en cualquier calle o barrio. También el gueto conduce a su relación con la memoria, con las experiencias que afectan nuestra sensibilidad, convirtiendo la palabra en metáfora de existencia. Las inquietudes desplegadas en estos ensayos ahondan en los rasgos de un pensamiento que se reconozca en las particularidades o singularidades de su procedencia. El discurso occidental es llamado historia universal y tuvo su origen en un espacio geográfico concreto denominado el Mar Mediterráneo. Este pensamiento universal europeo se vivificó en la modernidad con las narrativas de sus éxitos, dejando como algunos animales los restos de su piel en los lugares donde se tuvo mayor influencia. Las ideas filosóficas, así como las mercancías tienen también sus particulares ciclos históricos. La concepción del progreso ha sido una de las más exitosas en los últimos doscientos años, sobre ella se han edificado las políticas de la modernidad. Pero el filósofo como trapero sabe que las mismas ideas tienen sus límites y que ellas traen sus costos epistemológicos y humanos. En cuanto a los costos epistemológicos podemos ver que la idea de progreso llevada a distintas esferas económicas, sociales y políticas tiene costos humanos, ideas y hombres desechados, marginados o extinguidos. Este trabajo reúne algunas de esas discusiones a partir de ensayos sobre la obra de Enzo Traverso, Karl Marx, Heidegger, Roberto Burgos Cantor, la memoria en Colombia o el concepto de decrecionismo. También es una invitación a caminar y detenerse en una filosofía que se relaciona con la vida social.
600	1	7	_aMarx, Karl, _d1818-1883 _xPensamiento filosf̤ico. _2Armarc _9163516
650		0	_aSociología urbana _9163519.
650		0	_aArquitectura y urbanismo. _9163520.
650		0	_aMovimientos sociales _zColombia. _9163521.
650		0	_aPolítica pública _946162.
942			_2ddc _cBK
999			_c48101 _d48101